Преемственность поколений
Шесть столетий проповеди Евангелия в Беларуси

Станислав Акинчиц

В последнее время в нашей стране стали много говорить о традиционных для беларуского народа конфессиях. Среди тех конфессий, религий, которые считаются традиционными, называют православие, католицизм, иудаизм, ислам. Однако, когда речь заходит о евангельских церквях, их называют "сектами", "новыми вероисповеданиями", тем самым подчеркивая, что это какое-то наносное, нехарактерное для беларуского народа и беларуской истории явление. В принципе, сами по себе рассуждения о том, что чем какое-то явление древнее, тем оно правильнее, представляют собой тему для дискуссии. Между тем следует отметить, что в отношении евангельской церкви такие утверждения попросту некорректны и исторически неправильны. Евангельская церковь в Беларуси имеет долгую и богатую историю. И началась эта история не 10, не 20, и даже не 100 лет назад.

Весной 1413 года Беларусь посетил Иероним Пражский, друг и сподвижник чешского реформатора Яна Гуса. Ян Гус был профессором Пражского университета и проповедником в Вифлеемской часовне в Праге. Его называют предтечей европейской Реформации. За 100 лет до Лютера Ян Гус проповедовал то слово, которым в XVI веке начала жить Европа. В своем учении пражский профессор говорил о необходимости жить по Слову Божьему, о том, что церковь должна вернуться к своему первоначальному образу, отраженному в Священном Писании, что библейский закон должен быть в сердце каждого верующего.

В Праге в то время училось довольно много студентов из Беларуси. Уже в 1397 году тут была создана специальная коллегия для студентов из Великого Княжества Литовского. Может быть, именно они подали Иерониму Пражскому идею поехать в миссионерскую поездку по Восточной Европе. В 1413 году Иероним приехал в Вильню и был представлен великому князю Витовту. Проповедь чешского гостя не оставила Витовта равнодушным, и вскоре Иероним в составе свиты великого князя посетил крупные города Северо-восточной Беларуси, проповедуя там Слово Божье, призывая слушателей жить по вере. В Витебске, как свидетельствуют документы, Иеронима слушали особенно внимательно. Наверное, именно поэтому он остался в городе над Двиною на два месяца, все это время энергично проповедуя учение Гуса витебским горожанам. Великий князь открыто поддерживал деятельность чешского проповедника, однозначно давая понять, что он разделяет эти идеи. На великокняжеском дворе многие из числа беларуской шляхты также были сторонниками Яна Гуса.

В том же 1413 году Иероним Пражский вернулся в Чехию, оставляя на Беларуси первые гуситские общины. В 1415 году в Чехии начались гонения на реформаторов. Ян Гус как еретик был сожжен на костре. Через год был казнен и Иероним Пражский. Но никакие преследования не могли уничтожить истину. В 1419 году чешский народ поднялся на борьбу за евангельскую веру, за право жить по истине. И первым, к кому гуситы обратились за помощью, был великий князь Витовт. В 1420 году в Вильню прибыло гуситское посольство, которое предложило Витовту стать чешским королем и поддержать гуситов. Великий князь благосклонно принял посольство, и вскоре в Чехию было отправлено пятитысячное беларуское войско во главе с Жыгимонтом Корибутовичем. На протяжении семи лет беларусы и чехи плечом к плечу сражались за свободу проповедовать Слово и жить по Евангелию.

Когда воины Корибутовича вернулись на Беларусь, многие из них начали распространять учение Яна Гуса у себя на родине. К ним присоединялись те, кто получал образование в Пражском университете. В результате в 20-30-ые годы XV века влияние гуситизма в Великом Княжестве усилилось настолько, что в 1436 году для борьбы с гуситами была введена инквизиция. Однако больших успехов она не достигла, так как беларуская шляхта единодушно выступила против попыток ограничить свободу вероисповедания в своей стране.

На протяжении всего XV века мы встречаем свидетельства о деятельности гуситов в Беларуси. Именно они своей проповедью закладывали основания Реформации, которая в XVI веке охватила страну. Гуситом был и беларуский первопечатник и реформатор Франциск Скарына. Историки в один голос говорят об огромном влиянии, которое оказали на Скарыну идеи Яна Гуса, а униатский архимандрит Анастасий Сялява, живший в начале XVII века, прямо называет беларуского первопечатника "еретиком гуситом". Недаром Скарына печатал Библию в Праге, столице гуситизма, а в конце жизни, не имея возможности плодотворно работать в своей стране, также отправился в этот город.

Огромной популярностью учение Яна Гуса пользовалось среди студентов и преподавателей Краковского университета, а ведь там учились и Франциск Скарына, и Сымон Будный, видный деятель реформационного движения в Беларуси, и Киприан Базылик, издатель и композитор, и Сымон Зак, пастор первого в Великом Княжестве кальвинистского збора.

Евангельское движение в Беларуси, которое началось в 1413 году проповедью Иеронима Пражского, вот уже шесть столетий несет нашему народу свет истины, проповедуя Евангелие, давая пример жизни по Слову Божьему. Это не были отдельные, разрозненные всплески. Это была преемственность поколений. Гуситы XV века готовили страну, чтобы она смогла принять в XVI веке учение Лютера и Кальвина. Кальвинисты и лютеране несли истину в тяжелых для страны XVII, XVIII и XIX веках, чтобы передать в XX веке эстафету баптистам и пятидесятникам. На севере Беларуси первыми баптистами становились прихожане лютеранских церквей, а первое баптистское служение в Слуцке проходило в слуцком кальвинистском зборе. Те регионы Беларуси, где в XVI веке было мощное реформационное движение, сегодня также наполнены евангельскими церквями. Это и Брест, в котором Микалай Радзивил Черный основал первый кальвинистский збор, и Слуцк, где до 1917 года действовала кальвинистская гимназия, Барановичский регион, который когда-то был частью Новогрудского воеводства, в котором из 600 фамилий шляхты только 16 не приняли евангельской веры.

Через 10 лет евангельские церкви Беларуси будут праздновать 600-летие евангельского движения в нашей стране. Срок более, чем достаточный, чтобы говорить о традициях евангельского христианства в Беларуси.