|
|
 |
СЛЕДОМ ЗА ЯНОМ ГУСОМ
Евангельское движение в современном понимании этого слова начинается в Беларуси в начале XV века, а более точно, в апреле 1413 года, когда Иероним Пражский, друг и соратник чшского реформатора Яна Гуса, проповедовал при дворе великого князя Витовта, а также в Витебске, Вильне и Полоцке.
<далее>
|
| |
БЕЛАРУСКИЙ ПЕРВОПЕЧАТНИК
В тот самый год, когда в Виттенберге Мартин Лютер провозгласил 95 тезисов против индульгенций, в Праге доктор лекарских наук Франциск Скарына из Полоцка начал печатать книги Старого Завета в переводе на беларуский язык.
<далее>
|
|
РЕФОРМАЦИЯ И ЗОЛОТОЙ ВЕК БЕЛАРУСИ
ХVІ век вошел в историю как Золотой Век нашей страны. Это было время, когда Великое Княжество Литовское переживало стремительный подъём в культурной, экономической и политической сферах.
<далее>
|
| |
АПОСТОЛ РЕФОРМАЦИИ
Первым в ряду беларуских деятелей XVI века, безусловно, стоит Микалай Радзивил Черный - канцлер Великого Княжества Литовского, воевода виленский, основатель несвижской линии рода Радзивилов, человек, которого называли некоронованным королем Беларуси и апостолом Реформации.
<далее>
|
|
ГОРОД СОХРАНИВШЕЙСЯ ТРАДИЦИИ
Слуцкие протестанты не только сохранили свою веру на пртяжении 4 веков, не только стали причиной подъёма Случчины в ХVІІ веке, но и стояли у истоков возрождения протестантизма в Беларуси в ХХ веке.
<далее>
|
| |
"УЦЁКІ МАЗГОЎ"
У час, калі ва Ўсходняй Еўропе пачаўся працэс фармаваньня сучасных этнічных культураў, Летува й Беларусь амаль страцілі нацыянальна сьвядомаю шляхту й месьцічаў – патэнцыйную эліту гэтага працэсу, таму што яна пачала атаясамляць сябе з Польшай. Адной з гістарычных прычынаў гэтага працэсу былі “уцёкі мазгоў” з краіны ў другой палове XVII стагодзьдзя.
<далее>
|
|
ПАСТОР, ПРОДОЛЖИВШИЙ ДЕЛО СКАРЫНЫ
В морозную новогоднюю ночь, когда от мороза вода в проруби сразу же затягивается тонкой коркой льда, пресвитер баптистской церкви в Белостоке Роман Хомяк преподал водное крещение молодому учителю. Не каждый отважится креститься в 40-градусный мороз, но молодой человек не испытывал страха. Он знал, в Кого уверовал. И вскоре его вера была испытана на прочность.
<далее>
|
| |
АД ГОМАНА ДА ГРАМАДЫ
Правал вунійных плянаў Луцкевічаў схіліў частку беларускіх дзеячаў да далейшых пошукаў "трэцяга шляху". Гэтыя дзеячы зьвярнуліся да пратэстантызму, які на зломе ХІХ і ХХ стст. стаў адраджацца ў Беларусі ў выніку дзейнасьці г. зв. свабодных пратэстанцкіх цэркваў.
<далее>
|
|
ЭВАНГЕЛЬСКІЯ ХРЫСЬЦІЯНЕ БАПТЫСТЫ Ў БССР
Рэпрэсіі 1930-х гг. у СССР прыпынілі працэс аб'яднаньня баптыстаў і эвангельскіх хрысьціян, бо былі ліквідаваныя абодва Саюзы, а іх кіраўніцтва было або растралянае, або зьняволенае. Другая сусьветная вайна прымусіла камуністычнае кіраўніцтва зьмяніць тактыку антырэлігійнай барацьбы.
<далее>
|
| |
"КАЛІ НЕ СПАЛОХАЕЦЕСЯ…"
У канцы 1940-х - пачатку 50-х гадоў адной з задач савецкай улады стала поўнае вынішчэньне пяцідзесятніцкага руху. Амаль усе прэсьвітэры і служыцелі былі асуджаны, цэрквы зачыняліся, а вернікі сталі ахвярамі ганеньняў і "перавыхаваньня".
<далее>
|
|
ПАД ШТАНДАРАМ ЭВАНГЕЛЬЛЯ
На канфэсійнай мапе Беларусі пратэстанты займаюць значнае месца як паводле сваёй колькасьці (другое месца пасьля праваслаўных па ліку зарэгістраваных цэркваў, так і паводле ўнёску ў культурнае разьвіцьцё нацыі
<далее>
|
| |
ФЕНОМЕН ПОЛЕСКОГО ПРОТЕСТАНТИЗМА
Протестанты в Беларуси в основном распространяются путем расширения границ региона своего устойчивого влияния (Западного Полесья) вширь и охвата все новых социальных слоев внутри этого региона.
<далее>
|
|
|
ЎКантакце
