Христианский манифест

Френсис Шеффер

Глава десятая. Проповедью, примером и действием

Какие практические выводы следуют для нас из всего сказанного в ситуации нынешнего дня. Я должен признаться, что сам далеко не целиком сознаю характер этих выводов. Тем не менее, для начала предельно ясно, что мы совершали до сих пор величайшую глупость, сосредотачиваясь на деталях и фрагментах происходящего в нашей стране и совершенно упуская, что необходимо противиться наступлению целиком враждебного нам порядка, основанного на ложном представлении о мире.

Мы не можем удовлетворяться при этом одними словами. Мы должны стремиться всячески отбросить назад с завоёванных в нашей общественной жизни позиций мировоззрение, считающее окончательной реальностью материю, созданную слепой случайностью.

Важнейшим фактором нашей победы является то, что мы не только обязаны вести всю необходимую борьбу с враждебным мировоззрением, но и должны проводить в жизнь все возможные христианские решения проблем наших дней. Это относится ко всем сферам общественной жизни. Это относится также – и даже в особенности – к проблемам, разрешение которых требует особенно больших затрат денег, времени и энергии.

Примером такого положительного решения является учреждение Христианского юридического общества, предназначенного для посредничества в урегулировании тяжб. В ряде мест открыты специальные клиники для беременных женщин, находящихся в той или иной критической ситуации, и это тоже прекрасное христианское решение. Мы в самом деле должны быть примером гуманности и живым контрастом бесчеловечности, являющейся результатом материалистического гуманизма.

Найдутся люди, которые скажут: «Не нужно никакой юридической и политической борьбы, достаточно показать положительный христианский пример». К сожалению, это абсолютно утопическая позиция для нашего падшего мира, и особенно для того состояния мира, которое характеризует данный момент.

В заключение я резюмирую Манифест следующим образом:

1. Реформация дала Северной Европе не только более ясное понимание Евангелия, но также замечательные улучшения государства и общества. Среди них было равновесие в системе правления порядка и свободы. Впервые оказалась достигнута грандиозная свобода личности без того, чтобы эта свобода приводила к анархическому распаду общества, ибо она сдерживалась христианской ответственностью.

2. Начиная с середины прошлого века в США начали во всё возрастающих количествах прибывать национальные группы, не имевшие за собой Реформации. Это положило начало дестабилизации равновесия порядка и свободы в стране.

3. Критический сдвиг в этом равновесии явился результатом роста материалистического и случайностного представления об окончательной реальности, которое не оставляет места для смысла, цели или ценностей во вселенной и не даёт никакого основания для права.

Материалистический гуманизм начал приобретать влияние в стране около 80 лет назад. Это влияние стало решающим в течении последних 40 лет. Этот сдвиг коснулся всех сфер общества и культуры, но наиболее сказался в изменении характера государства и права. Последние, в свою очередь, стали средствами навязывания этого мировоззрения (со всеми вытекающими из него следствиями) обществу. Это относится ко многим областям общественной жизни, и особенно к системе обучения в наших школах. Свою лепту внесли также средства массовой информации, почти целиком разделяющие то же мировоззрение.

4. То самое мировоззрение, которое привело к образованию США, в настоящее время всё более отстраняется от влияния на систему правления, школы и средства массовой информации.

Система, базировавшаяся на изначальном мировоззрении страны, означала возможность «свободы и справедливости для всех». И, хотя она всегда была далека от совершенства, её результатом действительно была свобода. Последняя включала в себя свободу и для тех, кто придерживался обратных воззрений – прямо враждебных идее свободы. Материалистическое, случайностное мировоззрение воспользовалось этой свободой, извратило мировоззрение общества и привело к нетерпимости и всё большему и большему ограничению в школах того самого мировоззрения, которое породило нашу свободу. Не обладая никаким основанием для права, приверженцы гуманистических взглядов навязывают как закон то, что они лично считают наилучшим для общества в данный момент. Это приводит ко всё большему произволу в системе права и в судебных решениях, что в свою очередь порождает общественный хаос, который, наконец, выливается в естественную и всё усиливающуюся тенденцию, ведущую к той или иной форме авторитарности. В итоге этого движения будет утрачено и погублено всё, на чем была основана наша страна.

5. Наш долг сегодня – выступить против этого чуждого мировоззрения. Мы обязаны принять меры, необходимые, чтобы вырвать у авторитаризма наши государство и право.

6. Наша цель – свобода для всех, и особенно свобода для верующих всех религий. Это и было первоначальным предназначением Первой поправки к конституции.

7. Вернув себе эту свободу, христианство, завещанное Реформацией, окажется вполне способным конкурировать на свободном рынке идей. Прекратится его нынешняя унизительная зависимость от скрытой цензуры. Снова сможет раздаваться ясная проповедь Божьей Благой вести, обращённой ко всем и каждому, и одновременно будет восстановлено основание для равновесия порядка и свободы – основание, на котором была воздвигнута наша страна со всеми своими свободами. Наш долг – показать, что мы владеем истиной (истиной о целом реальности), обеспечивающей и личное спасение, и процветание общества, – показать проповедью, примером и действием.

«Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас, ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего, говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова. И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника» (Ис. 59:12-16а).

«Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим». (Откр. 3:2).

Содержание