Главная
  История
  Идеи
  Люди
  Документы
  Даты
  1553-2003
  Фотoгалерея
500 год Жану Кальвіну

500 год Мікалаю Радзівілу Чорнаму

  ЎКантакце



Rating All.BY
Царква Хрысьціян Веры Эвангельскай у Рэспубліцы Беларусь Царква Ісуса Хрыста
ИСТОРИЯ

Беларуская Реформация

Станислав Акинчиц

В книге Притч есть такие слова: "Когда умножаются праведники, народ благоденствует". Это не просто слова, это духовный закон. Все сферы жизни как конкретного человека, так и общества в целом зависят от его духовного состояния. И история Беларуси является наглядным примером действия этого закона. Когда в нашей стране умножились праведники, в Беларуси была хорошая жизнь, было благоденствие. Это XVI век, столетие Реформации, время, вошедшее в историю как Золотой Век Беларуси.

В 1517 году профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер провозгласил забытую в средние века библейскую истину, что человек оправдывается перед Богом через веру в Иисуса Христа. Проповедь Лютера положила начало движению Реформации, охватившем всю Европу и оказавшем грандиозное влияние на жизнь всего мира.

В том же 1517 году доктор лекарских наук Франциск Скарына из Полоцка начал печатать в Праге Библии на старобеларуском языке. Через несколько десятков лет князь Андрей Курбский заявит, что Библии Скарыны насквозь пропитаны "Люторовой ересью", а архимандрит Селява назовет беларуского первопечатника начинателем Реформации в Беларуси.

Реформация - это латинское слово, которое образуется присоединением приставки "ре-" к слову "формация". "Формация" обозначает предание чему-либо определённой формы, а приставка "ре-" - что данное действие повторяется снова. Таким образом, Реформация - это возвращение первоначальной формы, первоначального образа. Реформация - это возвращение к первоисточнику - Библии, возвращение к Божьему взгляду на Церковь, на общество, на человека.

Великое Княжество Литовское (так называлась наша страна в XVI веке), как и многие другие европейские страны, активно включилось в это движение обновления. Евангельское учение стремительно распространялось по стране. Способствовали этому и Библии, напечатанные Скарыной, и то, что многие беларусы учились в университетах Праги, Виттенберга, Кенигсберга, Лейпцига, и то, что вот уже более 100 лет в Беларуси проповедовали Евангелие предшественники Реформации - гуситы. В 1553 году князь Микалай Радзивил Черный, канцлер Великого Княжества Литовского, воевода виленский, один из самых влиятельных магнатов страны, публично объявил, что он исповедует евангельскую веру. В том же году он основал в Вильне и Бресте кальвинистские церкви, или, как их тогда называли, зборы, где люди собирались слушать проповедь Слова Божьего. Одновременно в Бресте князь Радзивил издал за свой счет катехизис евангельской веры.

Микалай Радзивил Черный не был одинок в своем стремлении к истине. В течении нескольких лет евангельскими христианами стали Воловичи, Глебовичи, Сапеги, Огинские, Ходкевичи, Вишневецкие, другие известные в стране фамилии. Их вера не была простой формальностью. О жертвенности и огромной посвященности беларуских евангельских христиан свидетельствуют их дела. Они строили зборы, приглашали пасторов и проповедников, открывали школы, основывали типографии. Благодаря их усилиям переводились книги Священного Писания, печатались книги, учебники для школ, катехизисы для церквей. Великое Княжество на глазах становилось евангельской страной. Исследователь Реформации в Беларуси В.Плисс писал: "Следует признать бесспорным тот факт, что в начале 60-ых годов XVI века кальвинистское исповедание занимало господствующее положение и начинало прочно обосновываться здесь". В 1569 году в сенате Великого Княжества только два человека не были евангельскими христианами. В Новогрудском воеводстве (южная часть Гродненской и северная часть Брестской областей) из 600 семей православной шляхты более 580 приняли евангельскую веру.

Распространение Реформации не могло не повлиять на все сферы жизни страны. Учение Жана Кальвина, которое большое внимание уделяло реализации каждым своего предназначения, особенно подчеркивало важность качественного исполнения своих обязанностей и необходимость дальнейшего совершенствования в своём мастерстве. Этот библейский подход к работе стал причиной экономического подъема Беларуси в XVI веке.

В 1556 году под руководством Микалая Радзивила Черного была проведена аграрная реформа, которая позволила каждой крестьянской семье получить во владение волоку (21 гектар) земли. Причем земля была размерена таким образом, чтобы каждое хозяйство имело землю одинакового качества. Теперь благосостояние каждого крестьянина зависело не от везения, а от умения качественно вести свое хозяйство, потому что все имели равные стартовые возможности. Новая система хозяйстовования дала возможность увеличить урожаи зерновых, так что рожь и ячмень начали вывозить на продажу за границу.

Ликвидация сельской общины позволила развивать разнообразное производство, особенно связанное с переработкой древесины, так как часть крестьян вместо работы на земле начали заниматься ремеслом. Появились целые поселения смолокуров, котельников, кожевников, сапожников, кузнецов. Всё это способствовало росту городов и местечек. Если в начале столетия их было только 48, то в конце века их насчитывалось более 300. Урбанизация Великого Княжества непосредственно связана со стремлением магнатов основывать города и местечки в своих владениях. Радзивилы, Кишки, Пацы, Сапеги приглашали всевозможных ремесленников, в первую очередь верующих, и давали новым поселениям магдебургское право (право самоуправления).

Вопросы экономики интересовали как политиков, так и поэтов. Минский воевода Ян Абрамович, один из лидеров реформационного движения в Княжестве, написал книгу "Взгляды литвина на дешевую куплю и дорогую продажу зерна", в которой объяснял необходимость создания в стране свободного рынка. Его современник, философ и поэт Язэп Даманевский в своих произведениях показывал труд, активную жизненную позицию как источник счастья человека, а лентяйство и бездеятельность как причину несчастной жизни. Не удивительно, что в это время экономика страны переживала небывалый подъем.

Юридическая мысль в Великом Княжестве переживала не менший расцвет. Принципы свободы личности, свободы слова и совести отражали юридические документы того времени, публицистика и богословские трактаты. Андрей Волан, кальвинистский проповедник и богослов, депутат шляхты Ошмянского павета, в своей работе "О политической или гражданской свободе" писал : "Никто из разумных людей не сомневается в том, что свобода более всего соответствует человеческой природе и никто, таким образом, не рождается рабом… Первый и главный критерий нашей свободы заключается в том, чтобы наша жизнь была свободна от всякого покушения на неё и несправедливости. Далее, чтобы наше имущество и богатство не становились жертвою грабежа и насилия".

Настоящими шедеврами беларуской юридической мысли стали Статуты Великого Княжества Литовского. Статут 1588 года считается самым совершенным юридическим кодексом в Европе XVI столетия. Статут провозглашал идею правового государства, в котором "естесмо невольнікамі прав для того, абысьмы вольності ужываті моглі", закреплял разделение судебной и исполнительной власти, ликвидировал судебные привилегии магнатов, утверждал принципы свободы совести и равенство всех перед законом. Одна из статей Статута предусматривала презумпцию невиновности для каждого человека, будь то шляхцича, горожанина или крестьянина.

Середина XVI столетия - это также стремительный культурный подъём страны. Достаточно назвать сотни школ, открытых при евангельских церквях на протяжении неполных десяти лет, которые дали возможность тысячам молодых людей получить, как минимум, начальное образование. Или сотни книг, выходивших большими тиражами и распространявшие знания среди жителей государства. В реформационных типографиях издавалась не только религиозная литература, но и книги по истории, географии, математике, философии, поэтические и прозаические произведения разных авторов, переводы с иностранных языков.

XVI век не даром называют Золотым Веком, лучшим периодом в истории Беларуси. Развитие культуры, образования, экономики подняло нашу страну на такую высоту, которая в последующих столетиях казалась недосягаемой. Наш народ обратился к Евангелию, к живой вере в Иисуса Христа, Господа и Спасителя людей, и это произвело Реформацию во всех сферах жизни, Реформацию, которая создала Золотой Век.



Беларуская вэрсія
English version
Русская версия

Новы Запавет і Псальмы (1931)
Станислав Акиньчиц. Золотой Век Беларуси
Катехизис. Несвиж, 1562
'Спадчына', 2003, №1
Научная конференция 'Реформация и Золотой Век Беларуси', 2003 г.
Пратэстанцкая царква і беларускі нацыянальны рух

Главная - История - Идеи - Люди - Документы - Даты - 1553-2003 - Фотoгалерея


Общие вопросы: